REVISTA CIVISMO N° 503. Abril-Junio 2025.
Órgano informativo de la
Sociedad de Mejoras Públicas de Manizales creado el 27 de mayo de 1936.
Personería Jurídica N°28 del 31 de Julio de 1927. Licencia 00076. Tel 6068847548
Manizales.
Dirección: Antonio Franklin Muñoz Giraldo. Consejo de Redacción:
Claudia Torres Arango, Luz Adriana Arias Aristizábal, Albeiro Valencia Llano,
Ernesto Quintero Gil, Germán Conde Betancur y Gonzalo
Duque-Escobar (Coord).
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IMAGEN DE PORTADA: Salamina - Caldas (1825-2025),
uno de los pueblos patrimonio de Colombia.
Foto en Getty Image
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CONTENIDO
00-
EDITORIAL:
Por:
Antonio Franklin Muñoz G.
…
01-
BICENTENARIO
DE SALAMINA
MEMORIA DE
PROSPERIDAD, CULTURA Y PATRIMONIO
Por: Jorge
Enrique Esguerra Leongómez.
…
02-
EL LEGADO
DEL PAPA FRANCISCO
Por: Laura Vásquez Roa.
…
03-
LEÓN XIV: EL PAPA QUE NACIÓ EN
EE. UU., EVANGELIZÓ EN PERÚ Y AHORA MANDARÁ DESDE EL VATICANO
Por: Julián Ramírez Castro.
…
04-
MUERE MARIO
VARGAS LLOSA, GIGANTE DE LAS LETRAS UNIVERSALES
Por: Javier
Rodríguez Marcos.
…
05-
JOSÉ
MUJICA. UN PRESIDENTE HUMILDE Y DESCOMPLICADO
Por:
Albeiro Valencia Llano.
…
06-
A UNA MUJER DEFENSORA DEL HUMANISMO
A DOÑA
RUTH PEÑALOZA DE CEBALLOS
Por: Olga Patricia Osorio Ramírez
…
07-
LOS CAMINOS DE LA
COLONIZACIÓN POR SALAMINA
Por: Gonzalo Duque-Escobar.
…
08- ¿ES
POSIBLE UN PROYECTO DE CIUDAD EQUITATIVA SIN INSTRUMENTOS DE FINANCIACIÓN Y
GESTIÓN URBANA?
Por: Luis Fernando Acebedo Restrepo.
…
09-
EL AGUA Y LA CRISIS
AMBIENTAL EN EL NORTE DE CALDAS
Por: Veeduría
Ambiental VECINA.
…
10-
MANIZALES, A PROTEGER SUS ECOSISTEMAS AMENAZADOS
Por: Consejo de Redacción.
…
11- Invasiones y pasivos ambientales en Manizales
Por: Gonzalo Duque-Escobar y Claudia
Torres Arango.
…
12-
CAMPAÑAS CÍVICAS
SMP
¡FUERZA MIGUEL!
SOS POR EL AGUA DE MANIZALES
POR LOS DERECHOS BIOCULTURALES DE MANIZALES
POR LA CONECTIVIDAD REGIONAL
**
**
CONTENIDO
**
EDITORIAL: LOS 100 AÑOS DE LA SMP DE PEREIRA.
Por: Antonio Franklin Muñoz G*
Nuestra Sociedad de Mejoras de Manizales ha sido
testiga desde sus inicios de los grandes avances de la Centenaria y Cívica por
excelencia, SMP de Pereira a lo largo de su historia, y últimamente en su
organización, administración y logros, para mantenerse siempre pujante
y visionaria, muy proponente y gestora, y en especial, como ejemplo para
el país.
Imagen 1. Pereira, Plaza de Bolívar en la primera mitad del Siglo XX.
Gracias al empuje y decisión de 19 importantes
ciudadanos cívicos de la región que consideraron oportuno la creación de
una organización cívica que se ocupara de los intereses, bienestar, crecimiento
y desarrollo de la ciudad, el 2 de mayo de 1925 crearon la Sociedad de Mejoras
Públicas, pensando en que la ciudad, que fuera fundada en 1863 en la antigua
Cartago en terrenos que eran de Francisco Pereira Martínez y que llevara el
nombre de su propietario, quien deseaba crear esta ciudad oficialmente
establecida como villa de Pereira, en 1870.
Las 19 personas que tomaron la iniciativa de fundar la
Sociedad fueron personas muy influyentes, con mucha visión y con grandes ideas
de desarrollo. Sus grandes obras en las líneas del tiempo o a través de la
historia algunas son: La Cámara de Comercio. Aeropuerto Internacional Matecaña,
técnicamente construido y muy moderno en sus servicios, con un parqueadero
envidiable. Batallón San Mateo, Hospital San Jorge, hoy institución
de las mejores del país por la calidad de sus servicios. La universidad
Tecnológica, muy avanzada en docencia, investigación y extensión según las
necesidades regionales y del país, actualmente dirigida por el Rector Dr. Luis
Fernando Gaviria Trujillo. Y actual presidente de la Sociedad de Mejoras de
Pereira Pro-Risaralda. Y otras obras muy importantes como la Villa Olímpica, el
Estadio Olímpico, hoy Estadio monumental Hernán Ramírez Villegas, el Coliseo
cubierto, el zoológico Matecaña el Bioparque Ukumari, y muchas más...
La Sociedad de Mejoras de Pereira es una organización
sin ánimo de lucro, conformada actualmente por personas naturales y
jurídicas, ciudadanos íntegros, profesionales, empresarios, con mucho
compromiso y amor por la ciudad y la región. Con cualidades, valores y
principios dignos de exaltar y que se han destacado por su civismo y espíritu
de servicio, hoy la Sociedad de Mejoras de Pereira Pro-Risaralda tiene unas
líneas de acción estratégicas, muy claras, entre ellas: - Competitividad y productividad.
- Tanque de pensamiento y prospectiva Regional. - Construcción de tejido social
y participación ciudadana. - Fortalecimiento institucional y sostenibilidad.
Mostrando con ello el impacto tan grande en el desarrollo integral de su ciudad
y la región y el gran interés de servicio, amor y entrega por su patria
chica. Es una institución que se destaca a nivel regional y nacional por la
construcción de un futuro mejor de todas las comunidades. Es un gran ejemplo
para todas las instituciones, empresas inclusive para el gobierno nacional.
Entre los últimos avances de la Sociedad de Mejoras de
Pereira que se anotan, están: el lanzamiento a ventas del proyecto ciudad
Bocora, en alianza con proyectos urbanos; próxima finalización de las obras
del Ecoparque El Vergel; el inicio de la tercera cohorte del programa Politeia
que fortalece el liderazgo democrático y empresarial; la organización del V
encuentro nacional de la red; y el lanzamiento del libro conmemorativo de la
entidad. Lo anterior es un reto de la nueva junta directiva nombrada el 13 de marzo,
de 2025, para el periodo de 2025 al 2027.
Todo lo anterior, complementado con información de la
web fue mencionado y aplaudido en el evento de los 100 años de historia de la
Sociedad de Mejoras de Pereira pro-Risaralda, celebrado el 4 de junio de
2025, en las Instalaciones de La Villa Olímpica de Pereira, al que tuvimos la
oportunidad de asistir como miembros y en representación de la Sociedad de
Mejoras Públicas de Manizales, tanto el suscrito Antonio Franklin Muñoz G.
como Herman Estrada Mejía.
Actual Junta Directiva
Imagen 2. Presencia de la SMP de Manizales, en los 100 años de la SMP de
Pereira
La actual Junta Directiva quedó conformada por
representantes de los distintos sectores institucionales y empresariales así:
Monseñor Rigoberto Corredor Bermúdez, en representación de la diócesis de
Pereira; Lina Álvarez Vélez, por la ANDI; Luis Fernando Gaviria Trujillo, por
la universidad Tecnológica de Pereira; German Calle Zuluaga, por la ANDI;
Juan Alejandro Ángel Arango, por los clubes sociales; Diego Echeverry Echeverry,
por los miembros honorarios; Jorge Iván Ramírez Cadavid, por la Cámara de
Comercio de Pereira; y como miembro de enlace todos nombrados en Asamblea.
En total 7 miembros que constituyeron la mesa
directiva y luego el 5 de mayo, de 2025 entre ellos nombraron como presidente a
Luis Fernando Gaviria Trujillo y como vicepresidente a Lina María Álvarez
Vélez. Además, continúa como Directora Ejecutiva de la entidad, la Doctora Ana
María Cuartas Saldarriaga, que se ha destacado por las trascendentales
gestiones, relacionamientos y además por hacer realidad los
grandes proyectos propuestos, con resultados que se convierten en
verdaderos desarrollos, ejemplo para la región y la nación. En conclusión, es
una institución cívica digna de mostrar y exaltar.
* Presidente SMP Manizales.
**
BICENTENARIO DE SALAMINA
MEMORIA DE PROSPERIDAD, CULTURA Y PATRIMONIO
Por: Jorge Enrique Esguerra Leongómez*
La conmemoración de los doscientos años de la fundación de Salamina nos
remite a la memoria y a su valoración, para resaltar los aportes no solo
referidos a su constitución como ente municipal, sino a su contribución
regional a la cultura de lo que hoy podemos definir como la caldensidad.
Y su génesis nos remite a tiempos de conflictos, en los que estaba por definir
el éxito o el fracaso de la nueva vida republicana.
Salamina, producto de la migración en un territorio baldío
La fundación de Salamina en los albores de la República y su erección como uno de los principales
centros urbanos del norte de Caldas, debemos relacionarla con la gran
migración, procedente de Antioquia, que irrumpió al territorio del sur del río
Arma y se fusionó con los únicos pobladores que, aunque dispersos, aún
mantenían la memoria colonial de la antigua ciudad de Arma. Esa extensión
correspondiente a la vertiente media caucana de la Cordillera Central,
perteneciente a la provincia de Antioquia, había permanecido casi despoblada y baldía
por casi tres siglos después del exterminio de los indígenas cuando llegaron
los ibéricos a colonizar y a saquear nuestros recursos.
Después de Aguadas (1808-1814), Salamina se constituyó en la segunda
fundación surgida de esa gran migración, desplazamiento forzado debido a las
precarias condiciones en que se encontraba Antioquia al final de le era
colonial, “lastrada en oro pero la más miserable de todas las provincias”
(Finestrad, 1789). En lo que será territorio caldense esas miles de familias
desplazadas no encontraron minas de oro, pero sí tierras fértiles, lo que las
llevó a poder arraigarse en la tierra y ser agricultores prósperos (ver mapa
1).
La pretensión fracasada de Juan de Dios Aranzazu
Con la Independencia surgieron dos fuerzas en disputa: la de los
latifundistas para mantener sus privilegios rentistas sobre la tierra y la de
los sectores productivos que actuaban en el ámbito del desarrollo de un mercado
interno agropecuario. Ese conflicto estuvo presente en la fundación de
Salamina, del que fue uno de los escenarios más importantes.
El aspirante a latifundista de Rionegro, Juan de Dios Aranzazu,
reclamaba las tierras entre la quebrada Pácora y el río Pozo, por considerarse
heredero de esa merced real concedida a su padre en 1801, la Concesión
Aranzazu. Pero tanto los habitantes de Arma (armeños), como los colonos
migrantes antioqueños también las reclamaban por estarlas cultivando: los
primeros alegaban que les pertenecían desde tiempos inmemoriales y los segundos
esperaban un título de propiedad. Estos dos pleitos ocasionaron un enorme
conflicto de tierras cuando el apoderado del espurio heredero tomó posesión de
ellas en 1824 (Duque, 1974) ordenando el injusto desalojo de unos y otros.
Aranzazu anhelaba poder fundar un núcleo urbano que sirviera de asiento
para su poder político referente a controlar toda la región con motivos
rentistas, avizorando que esas tierras se valorizarían por la presencia
productiva de cientos de colonos Y para eso inició y concretó el trámite
burocrático ante las autoridades de Bogotá, tendiente a obtener la autorización
para fundar una población en el sitio Sabanalarga, sobre el camino de Hervé,
ruta que había representado los intereses del saqueo colonial y era la única
que en esa época atravesaba el territorio entre el occidente minero (Marmato,
Supía y Quiebralomo) y el oriente
(puerto de Honda y Bogotá).
Por eso, de la Capital proviene el Decreto de Fundación de Salamina del
8 de junio de 1825 (Duque, 1974), sin tener en cuenta que en el lugar escogido
no existían los suficientes labriegos que pudieran sostener alimentariamente a
un naciente núcleo urbano. Solo la familia de Fermín López y otros allegados
estaban en Sabanalarga tratando de construir una colonia agraria, labor que
requeriría años de preparación. Pero las ansias de Aranzazu por lograr su
cometido al instante lo llevaron a errar su propósito y a fracasar en esa
empresa fundadora.
Mapa 1. Territorio del sur de Antioquia en el que se
fundó a Salamina: inicios del siglo XIX.
Se muestran los sitios de Encimadas (Futura Salamina)
y Sabanalarga.
Fuente: Elaboración propia: Jorge E.
Esguerra L.
La exitosa génesis de Salamina por iniciativa de los colonos
El otrora “camino de indios” (Valencia, 2010), en ese momento
revitalizado por los migrantes convertidos en agricultores al sur de Aguadas,
fue el que generó la vida ciudadana salamineña en el lugar denominado Encimadas,
allá en la cima, a 1 880 msnm, al resguardo de los anofeles (Robledo,
1916). Y esa génesis urbana tuvo la entera iniciativa de los colonos, por su
intención de ubicar allí un mercado para sus excedentes agrícolas, acción que
se logró a mediados de 1827 según testimonios orales (Uribe, 1885, y López,
1944) y declaraciones de testigos (Duque, 1974).
Por eso Aranzazu, después de dos años, cuando se dio cuenta de que no
prosperaría una fundación sobre el camino de Hervé, comisionó a su apoderado,
con el respaldo de Fermín López y otros colonos, para “trasladarla” a
Encimadas, donde las condiciones sí eran propicias: la colonia agraria ya
estaba establecida y consolidada por lo que se concretaron la roza en comunidad, el trazado de
plaza y calles y el reparto de solares.
Así, Salamina se constituyó en un núcleo ubicado en un cruce de caminos,
después de que el antiguo camino de Hervé tuvo que trasladarse también atraído
por el progreso en Encimadas. Y el nuevo poblado se convirtió en la “matriz de
la colonización” (García, 1978) y en el escenario de los intercambios
comerciales y culturales más importantes, antes de que Manizales la superara
por la emergencia de otros caminos y relaciones.
Mapa 2. Salamina, ya fundada, se constituyó en la
“matriz de la colonización”.
Fuente: Elaboración propia: Jorge E. Esguerra L.
Cuidad Luz
Salamina, Ciudad Luz, adquirió con méritos esta denominación por su irradiación de cultura en muchos de sus ámbitos, primero en la literatura, cuyo primer gran aporte provino de la poeta Agripina Montes del Valle y de muchos que la siguieron, a la que se agregó con creces el brillo de la arquitectura y el arte vernáculos, hoy reconocidos a nivel nacional e internacional.
La reinterpretación tallada en
las finas maderas de la región de las vanguardias artísticas internacionales de
la llamada Belle Époque en Europa, para darles un toque de identidad regional,
tuvo en el destacado maestro Eliseo Tangarife y en el legado de sus seguidores,
uno de los mayores aportes a la cultura caldense. Esa escuela de ebanistas
plasmó y asoció su arte a la tecnología del bahareque, debido a condicionantes
como la alta sismicidad y el infranqueable aislamiento regional en una época
precaria pero anhelante de modernidad, gracias al entronque de Salamina con la
comercialización mundial del café a finales del siglo XIX.
Ese es el mérito que le ha merecido a Salamina ser declarada Bien de
Interés Cultural Nacional (1998), y también postulada como Patrimonio de la
Humanidad en la UNESCO (1999), propuesta que lamentablemente se disolvió con la
Declaratoria del Paisaje Cultural Cafetero (2011), de la que de todas formas
Salamina se puede considerar como la cuna de esa distinción internacional.
Imágenes de Salamina en la actualidad. Arquitectura vernácula, pero con calidades internacionales, merecedora de ser
Patrimonio de la Humanidad.
Fuente: Elaboración propia: Jorge E.
Esguerra L.
Un muestrario del trabajo ornamental del ebanista
Eliseo Tangarife.
Fuente: Elaboración propia: Jorge E.
Esguerra L.
..
*Miembro de Número de la Academia Caldense de Historia. Bogotá, mayo de
2025.
**
EL LEGADO DEL PAPA FRANCISCO
Por: Laura Vásquez Roa*
Imagen:
Jorge Mario Bergoglio o Franciscus PP (Buenos Aires,
1936-Ciudad del Vaticano, 2025). En: wikipedia.org
En los 12 años
de papado de Jorge Mario Bergoglio, el nombre de pila del Papa Francisco, la
Iglesia Católica vivió cambios trascendentales que redefinieron tanto su
estructura interna como la percepción global sobre su papel en el mundo. Su
llamado por la paz desde una perspectiva progresista estuvo presente en gran
parte de su obra. En su último acto público, este Domingo de Pascua, aprovechó
para reafirmar la importancia de centrar esfuerzos por los pueblos más
necesitados y por el respeto a la libertad religiosa, pues “allí donde no hay
libertad religiosa o libertad de pensamiento y de palabra, ni respeto de las
opiniones ajenas, la paz no es posible”.
El pontificado
del primer papa latinoamericano y uno de los pocos papas no europeos en la
historia de la Iglesia, estuvo marcado por una renovada búsqueda de justicia
social, el cuidado del ambiente, la defensa de los derechos humanos y una serie
de medidas internas que intentaron revitalizar una institución en declive. Sus
posturas, sin embargo, no estuvieron exentas de resistencias de los sectores
más conservadores dentro del catolicismo y del mundo político. La huella de Bergoglio
será difícil de borrar, por eso recogemos algunas de sus decisiones y posturas
más relevantes de su mandato.
La
llegada como sumo pontífice
El 13 de marzo
de 2013, Bergoglio asumió el papado tras la histórica renuncia de Benedicto
XVI, tomando el nombre de Francisco. El nuevo pontífice se encontró con el
desafío de una Iglesia que había perdido relevancia desde varias décadas, tanto
en número de feligreses como en su influencia en un mundo cada vez más
secularizado.
Nacido en
Argentina en 1936 y parte de la orden jesuita, subrayó en varias oportunidades
la necesidad de predicar incesantemente la doctrina social de la Iglesia. En
sus 12 años desde la llegada al Vaticano, el Papa Francisco buscó recuperar el
papel protagónico de la Iglesia en la geopolítica y en el mundo de la fe
católica, abordando temas sociales urgentes, desde la migración hasta la
desigualdad económica. Algunas de sus posturas fueron críticas abiertas con el
sistema económico neoliberal y las acciones de las potencias más poderosas del
orden global.
A lo largo de su
pontificado, Francisco estuvo al frente de una serie de reformas internas que
buscaban mejorar la estructura de la Iglesia. En 2022, entró en vigor una nueva
Constitución apostólica que descentralizaba la gestión de la Santa Sede y
reorganizaba los dicasterios (o ministerios). Esta reforma fue vista como un
intento por modernizar la Iglesia y hacerla más accesible a las necesidades del
mundo contemporáneo. También renovó el sector financiero vaticano, que había
estado envuelto en escándalos de corrupción. Sus decisiones a nivel interno,
así como de proyección externa ante los fieles, marcaron un estilo de papado
que fue considerado por muchos como una renovación de la Iglesia Católica.
Un
repaso por su obra
Imagen:
Después de diez papas como máximos líderes de la iglesia católica desde León
XIII a Benedicto XVI, llegó Francisco, el primero latinoamericano y quien marcó
un papado muy particular que deja huella en el mundo. Imagen en Rtve.es
Uno de los
momentos más emblemáticos de su papado fue la publicación de la encíclica
Laudato Si’ el 18 de junio de 2015, donde el Papa alertó sobre la urgente
necesidad de proteger el medio ambiente, haciendo un llamado a las potencias
mundiales para que tomaran conciencia de lo que él consideraba una “ruta
suicida” hacia la destrucción ecológica. Este mensaje no solo buscaba
sensibilizar sobre la crisis climática, sino también convocar a un compromiso
global y solidario para combatir el deterioro de la naturaleza.
En el ámbito
político internacional, el Papa Francisco hizo historia el 22 de septiembre de
2018, al anunciar un acuerdo histórico con China sobre el nombramiento de
obispos en el país asiático, que hasta entonces había estado marcado por
tensiones y disputas religiosas. Este acuerdo, renovado en 2022, representó un
paso hacia la reconciliación entre la Santa Sede y el gobierno comunista chino,
abriendo nuevos caminos de diálogo y cooperación.
La postura del
Papa frente a los conflictos geopolíticos fue clara. En el contexto del conflicto
entre Israel y Palestina, por ejemplo, mostró su apoyo constante al pueblo
palestino, estableciendo comunicaciones con el párroco de Gaza casi a diario y
condenando las violencias del conflicto. Su empatía por los más necesitados se
reflejó en su continuo llamado a la paz, la justicia y la protección de los
derechos humanos en zonas de guerra. También sus peregrinaciones a diversas
partes del mundo que sufren los efectos de la desigualdad fueron parte de su
marca. Por ejemplo, el primer viaje que hizo fuera de Roma fue a Lampedusa, la
isla italiana que recibe a cientos de miles de migrantes que se arriesgan a
cruzar el Mediterráneo para buscar una mejor vida en Europa.
Sus
declaraciones políticas, como el llamado a cesar la guerra en Gaza o sus críticas
al gobierno de Javier Milei, provocaron críticas de sectores de extrema
derecha. En Argentina, por ejemplo, cuando Milei decidió cerrar agencias
estatales como Télam, el Papa mostró su apoyo a los trabajadores y criticó la
represión en las calles.
Aunque el Papa,
siendo latinoamericano, no se adhirió a la Teología de la Liberación que fue
tan importante en esta región en la segunda parte del siglo XX, ni a la
politización de la Iglesia, sí abogó por una Iglesia comprometida con los más
vulnerables, un principio que, según dijo, existió mucho antes que las
ideologías políticas. En su defensa de los derechos de los trabajadores, afirmó
que explotar a las personas era uno de los pecados más graves, especialmente
cuando se hacía para provecho propio. Lamentó que lo llamaran comunista por su
empatía hacia los más débiles, y explicó que su preocupación por lo social
estaba profundamente arraigada en la esencia del cristianismo, mucho antes del
comunismo. “No es así. El Papa sigue el Evangelio”, señaló en 2023, subrayando
que desde el Antiguo Testamento se promovía el cuidado de los más necesitados.
Las
posturas del papado de Francisco ante los temas más controversiales
Francisco fue
enfático en su condena a los abusos dentro de la Iglesia, asegurando que no había
lugar para ellos ni para encubrimientos. En 2024, reconoció que los abusos
sexuales a menores eran “la vergüenza y la humillación de la Iglesia” y, en
2021, reformó el Código de Derecho Canónico para endurecer las sanciones a los
sacerdotes culpables de abuso.
Frente al lugar
que ocupa la población LGBTIQ+ dentro de la Iglesia, el Papa reiteró que ser
homosexual “no era un delito” y que todos éramos “hijos de Dios”, apelando al
respeto por la dignidad de cada persona. Sin embargo, también sostuvo que, según
la doctrina de la Iglesia Católica, la homosexualidad seguía siendo considerada
un pecado.
Esta postura fue
duramente cuestionada por sectores LGBTIQ+, quienes consideraron que, a pesar
del tono aparentemente más compasivo, no hubo un verdadero avance en el
reconocimiento pleno de sus derechos y dignidad. Algo similar ocurrió con el
tema del aborto: aunque el Papa adoptó un lenguaje más moderado, se mantuvo
firme en su oposición a este derecho. En definitiva, a pesar de ciertos
intentos de apertura en el discurso, la Iglesia Católica, como institución
profundamente arraigada en estructuras tradicionales, continuó sosteniendo
posturas conservadoras en asuntos clave de derechos humanos.
A pesar de las
divisiones que provocaron sus posturas, el Papa Francisco dejó un legado de
apertura, diálogo y búsqueda de reformas dentro de la Iglesia Católica. Su
liderazgo se caracterizó por un compromiso constante con la justicia social y
por el esfuerzo de acercar la institución a los más marginados. Aunque su salud
fue motivo de preocupación en sus últimos años, esto no le impidió seguir
pronunciándose con claridad y determinación hasta el final.
Más allá de las
controversias, su papado será recordado por el intento de modernizar una
estructura históricamente conservadora, y por haber puesto en el centro valores
como la compasión, la empatía y la solidaridad. Con su eventual sucesión, queda
abierta la pregunta sobre el rumbo que tomará la Iglesia: si continuará el
camino trazado por Francisco o si optará por retornar a posturas más
tradicionales. Lo cierto es que su paso por el Vaticano marcó un antes y un
después en la historia del catolicismo en el siglo XXI.
*Periodista de
la Revista Rollingstone.com, abril 21, 2025.
**
LEÓN XIV: EL PAPA QUE NACIÓ EN
EE. UU., EVANGELIZÓ EN PERÚ Y AHORA MANDARÁ DESDE EL VATICANO
Por: Julián Ramírez Castro*
Imagen: El recién elegido Papa León XIV, Robert Prevost, se dirige a la multitud desde el balcón central de la Basílica de San Pedro por primera vez, tras la clausura del cónclave de los cardenales en el Vaticano, el 8 de mayo de 2025. © AFP - Tiziana Fabi
Robert
Prevost, un estadounidense de 69 años con nacionalidad peruana, es el nuevo
líder de la Iglesia católica. León XIV será el nombre que llevará el primer
agustino en ocupar la silla de San Pedro. Como misionero, estuvo en Perú,
principalmente en la ciudad norteña de Chiclayo, donde llegó a ser arzobispo.
Desde 2023, estaba en el Vaticano, en la oficina que examina las nominaciones
de obispos en todo el mundo.
Entre el italiano
y el español, León XIV pronunció su primer mensaje como líder de la Iglesia
católica. Rindió homenaje a su predecesor Francisco y envió un saludo en
español a Chiclayo, ciudad del norte peruano donde fue misionero y arzobispo.
Su elección marca varios hitos: es el primer estadounidense con nacionalidad
peruana y el primer agustino en llegar al trono de Pedro.
En sus
primeras palabras como sucesor del papa Francisco, pronunciadas desde la logia
de la Basílica de San Pedro, León XIV aseguró: "La paz sea con
ustedes", y enfatizó un mensaje de diálogo y evangelización
misionera. Vestía la tradicional capa roja del papado, que Francisco había
evitado tras ser elegido en 2013.
Prevost es el
tercer papa electo en el siglo XXI. En 2005, Joseph Ratzinger (Benedicto XVI)
fue escogido en la tarde del segundo día, tras la cuarta votación. En 2013,
Jorge Mario Bergoglio fue escogido en la noche del segundo día de cónclave,
después de cinco votaciones. Esta vez, cuatro fueron necesarias para darle la
mayoría de al menos 89 votos en el cónclave, desarrollado en la Capilla Sixtina
en el Vaticano.
Un
estadounidense con raíces europeas y afectos peruanos
El nuevo
obispo de Roma nació el 14 de septiembre de 1955 en Chicago, Illinois. Es hijo
de Louis Marius Prevost, de ascendencia francesa e italiana, y de Mildred
Martínez, de origen español. Tiene dos hermanos. Su afición al tenis,
que no practica desde sus días viviendo en Perú, es uno de sus gustos
personales que mencionó en una
entrevista. Además, se destaca su gusto por los idiomas. Es
políglota: habla fluidamente inglés (su lengua materna), español,
italiano, francés y portugués. Además, posee conocimientos de lectura en latín
y alemán.
Desde
temprana edad, mostró una estrecha vinculación con las congregaciones
agustinianas. En 1977 ingresó al Seminario Menor de los Padres Agustinos y más
tarde estudió en la Universidad de Villanova, en Pensilvania, donde se licenció
en Matemáticas y cursó estudios de Filosofía. Fue ordenado sacerdote a los 26
años, tras completar su formación teológica en Chicago.
Un año
después, con 27 años, sus superiores lo enviaron a Roma para especializarse en
Derecho Canónico. Allí obtuvo una licenciatura y un doctorado, consolidando su
vínculo con la Orden de San Agustín, tema central de su tesis: «El
papel del prior local en la Orden de San Agustín».
Imagen 1: Elegido
Robert Francis Prevost, nuevo Papa, y se llamará León XIV. EFE - Miguel
Toña.
La historia
de León XIV en Perú empieza en 1985, año en el que se unió a la misión
agustiniana y se desempeñó como canciller de la Prelatura Territorial de
Chulucanas, en el norte de Perú, por un año. Tras esta experiencia, y una pausa
de un año en el que regresó a su natal Chicago, Prevost vivió 10 años en
el país latinoamericano, dirigiendo el seminario agustiniano de Trujillo y
enseñando derecho canónico en el seminario diocesano con al menos seis cargos
diferentes. Durante este tiempo se consolidó su manejo del español.
Para 1999,
regresó a Chicago y siguió su carrera espiritual dentro de los agustinianos.
Allí llegó a ser elegido prior general de los Agustinos y ejerció durante dos
mandatos hasta 2013.
El regreso
a Perú y al Vaticano con 'un guiño' de Francisco
En 2014,
Robert Prevost regresó al Perú tras ser nombrado por el papa Francisco
como administrador apostólico de la Diócesis de Chiclayo, la misma que
saludó en español durante su primer discurso como pontífice y desde
ese año ostenta la nacionalidad peruana, según el medio RPP. Su
influencia dentro de la Iglesia peruana creció y ocupó cargos relevantes en la
Conferencia Episcopal Peruana hasta 2023.
“Podemos
ser una iglesia misionera, una iglesia que tiende puentes, siempre abierta a
recibir a todos, como en esta plaza, para acoger a todos con caridad, diálogo y
amor” declaró León XIV en su primera declaración.
En enero de
ese año, Francisco lo designó prefecto del Dicasterio para los Obispos, la
oficina encargada de la delicada tarea de seleccionar a los obispos en todo el
mundo. En septiembre de 2023, fue ordenado cardenal, lo que consolidó su
posición en la alta jerarquía vaticana, que ocupó hasta la muerte del papa y
mostró la confianza del difunto líder católico en el nombrado papa.
*Periodista
de France24. Con AP, EFE y medios locales peruanos.
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MUERE MARIO VARGAS LLOSA, GIGANTE DE LAS LETRAS UNIVERSALES
Por: Javier Rodríguez Marcos*
Imagen 1- Mario Vargas Llosa: escritor hispano peruano, premio Nobel de Literatura en 2010, y autor de obras maestras como ‘Conversación en La Catedral’, ha fallecido en Lima a los 89 años. Foto de 1963: MIGUEL GENER.
El novelista peruano Mario Vargas Llosa ha
fallecido este domingo en Lima, según han informado
sus hijos Álvaro, Gonzalo y Morgana en un comunicado en el que no se daban más
detalles sobre la enfermedad grave que padecía desde 2019. Nacido en Arequipa
el 28 de marzo de 1936, el premio Nobel de Literatura de 2010 acababa de
cumplir los 89 años. Autor de obras fundamentales como Conversación en La
Catedral, La ciudad y los perros o La fiesta del Chivo, fue uno de los
escritores más importantes de la literatura contemporánea en cualquier lengua.
Novelista, ensayista, polemista, articulista y académico, Vargas
Llosa pasará a la historia como un extraordinario narrador y un influyente intelectual a la antigua usanza, es decir,
anterior a las redes sociales.
“Su partida entristecerá a sus parientes, a
sus amigos y a sus lectores, pero esperamos que encuentren consuelo, como
nosotros, en el hecho de que gozó de una vida larga, múltiple y fructífera, y
deja detrás suyo una obra que lo sobrevivirá. Procederemos en las próximas
horas y días de acuerdo con sus instrucciones”, señala el comunicado de sus
hijos. “No tendrá lugar ninguna ceremonia pública. Nuestra madre, nuestros
hijos y nosotros mismos confiamos en tener el espacio y la privacidad para
despedirlo en familia y en compañía de amigos cercanos. Sus restos, como era su voluntad, serán incinerados”,
añaden.
En octubre de 2023 publicó su última novela, Le
dedico mi silencio, que se cerraba con un escueto colofón en el que
anunciaba su adiós a la ficción. Dos meses más tarde se despedía también del
columnismo periodístico, es decir, de su Piedra de toque, la tribuna que
desde 1990 publicaba quincenalmente en EL PAÍS. Esos artículos eran la
demostración de su inagotable curiosidad intelectual y de su afán por
intervenir en todos los debates sociales y políticos de la actualidad. En
ellos, como en algunos de sus ensayos, aparecía ese Vargas Llosa progresista en
lo moral, pero neoliberal en lo económico que desconcertaba (y hasta irritaba)
a los miles de admiradores de sus novelas.
Fue su compromiso político conservador el invocado durante años para
explicar la tardanza en recibir un galardón para el que parecía
predestinado: el Premio Nobel de Literatura. En 2010, justo cuando
había desaparecido de las apuestas, la Academia Sueca lo despertó de madrugada
en Nueva York —era profesor invitado en Princeton— para anunciarle que por
fin se le había concedido la medalla más codiciada de las letras universales.
¿La razón? “Por su cartografía de las estructuras del poder y sus afiladas
imágenes de la resistencia, la rebelión y la derrota del individuo”. Tenía 74
años y acababa de mandar a la imprenta una novela sobre el colonialismo salvaje
asociado a la explotación del caucho: El sueño del celta.
Desde que debutó con 23 años con un volumen de cuentos
—Los jefes (1959)—, no había dejado de escribir y publicar. Sin embargo, para
encontrar una de sus grandes obras de ficción en el momento del Nobel había que
remontarse una década atrás, hasta La fiesta del Chivo (2000). En
cierto modo, aquella novela basada en hechos reales sobre la tiranía del
dominicano Rafael Leónidas Trujillo era su tardía contribución a la oficiosa
conjura de los autores latinoamericanos para retratar las dictaduras del
subcontinente. Gabriel García Márquez (El otoño del patriarca), Miguel Ángel
Asturias (El señor presidente) o Augusto Roa Bastos
(Yo, el Supremo) le precedieron en la tarea.
Vargas Llosa fue parte fundamental del estallido
global —el famoso boom— de la literatura latinoamericana desde que, en
1963, siendo apenas un veinteañero, ganó con La ciudad y los perros otro
premio, el Biblioteca Breve, convocado por la editorial barcelonesa Seix
Barral. La inspiración le llegó desde su propio pasado: la adolescencia en el
Colegio Militar Leoncio Prado de Lima, un sórdido lugar en el que lo internó su
padre para sacarlo de la mansa órbita de la familia materna.
Imagen 2- Mario Vargas Llosa, durante una entrevista con EL PAÍS en
septiembre de 1982.CHEMA CONESA.
De hecho, la reaparición de su colérico progenitor, al
que durante años creyó muerto, supuso el traumático fin de una plácida infancia
transcurrida en Cochabamba (Bolivia) y en Piura, en el norte del Perú. No en
vano, fue el momento de la resurrección paterna el elegido por el escritor
para abrir sus memorias, El pez en el agua. Las publicó en 1993, tres años después de que Alberto Fujimori lo
derrotase en las elecciones presidenciales. Aquella frustración política ocupa
los capítulos pares de un largo relato que se completa en los impares con la
educación literaria y sentimental del autor: desde que en 1957 viaja a París
por primera vez gracias a un concurso de cuentos hasta el día en que acude a
una perrera para rescatar al Batuque, un “chucho” que le habían regalado. Allí
contempló una escena de brutalidad contra los animales de la que tuvo que
recuperarse en el primer “cafetucho” que encontró: La Catedral. En
1969, ese episodio abriría Conversación en La Catedral, cuyo arranque
entró instantáneamente a formar parte de la historia de la literatura: “¿En qué
momento se había jodido el Perú?”.
Esa novela fue la primera que redactó como
escritor profesional gracias a una figura decisiva en su carrera literaria: Carmen Balcells. Instalados en Londres desde 1966, el novelista y su
familia vivían con lo justo gracias a las clases de literatura que él impartía
en el Queen Mary College cuando la agente literaria le ofreció un sueldo a
cuenta de los derechos de aquella obra maestra en marcha. Con una condición:
que se instalase en Barcelona y se dedicara exclusivamente a escribir. Fue lo
que hizo entre 1970 y 1974, periodo en el que coincidió en la
capital catalana con otro futuro Nobel, García Márquez, sobre el
que escribió un estudio de referencia —Historia de un deicidio— y al que le
unió una estrecha amistad que acabó rota por un episodio sin aclarar que
terminó con Vargas Llosa poniendo un ojo morado a su colega.
Lima, Madrid, París, Londres y Barcelona
forman la cartografía vital de un hombre al que le iba como un guante la
etiqueta de escritor universal. Bebió de todas las fuentes y participó en todos
los debates. Si su maestro literario fue Flaubert —del que aprendió que adonde
no llega el talento llega el esfuerzo—, su primer referente ideológico fue Jean-Paul Sartre. Con el tiempo bromearía con su apodo de juventud
—el sartrecillo valiente—, pero durante años creyó ciegamente en el compromiso
del escritor a la manera teorizada por el filósofo francés. La muerte ha truncado su último proyecto literario: un
ensayo sobre su obra.
En 1971, a raíz del caso Padilla, rompió
con la revolución cubana —otro de sus fervores— y con el comunismo. A partir de
entonces sus influencias soplaron desde la orilla opuesta: un liberalismo
político forjado por pensadores como Karl Popper, Isaiah Berlin o Raymond Aron
que en lo económico se tradujo en el neoliberalismo de Margaret Thatcher, cabeza visible de la revolución conservadora que triunfó
en los años ochenta del siglo XX y tuvo su momento icónico en la caída del Muro
de Berlín.
Más de una vez recordó Vargas Llosa, con la ironía soterrada que le caracterizaba, que en la
casa de su infancia la definición de liberal la dio su abuela Carmen: “Alguien
que no va a misa y que se divorcia”. En una de sus últimas entrevistas de
televisión, grabada para el programa de su amiga Mercedes Milá, el Nobel peruano explicó que la familia era para él símbolo del orden, y que lo
suyo fue siempre “la aventura”. En efecto, su vida sentimental estuvo
atravesada por grandes pasiones que se desarrollaron contra todas las
convenciones burguesas: con su tía Julia, 10 años mayor que él; con su prima
Patricia, madre de sus tres hijos (Álvaro, Gonzalo y Morgana); o con Isabel
Preysler, a la que se unió en 2015, cuando contaba 79 años. Rompieron con
cierto escándalo en diciembre de 2022.
En posesión de todos los galardones
posibles (del Cervantes al Nobel pasando por el Príncipe de Asturias, el Rómulo
Gallegos y hasta el Planeta), Mario Vargas Llosa fue miembro de la Real Academia
Española (sillón L), corporación en la que ingresó en 1996 con un discurso
sobre Azorín al que respondió Camilo José Cela. En noviembre de 2021 se
convirtió también en uno de los “inmortales” de la Académie Française pese a no haber escrito una sola línea en la lengua de
Molière. “Yo aspiraba secretamente a ser un escritor francés”, dijo en febrero
de 2023 al comienzo de su discurso de ingreso en una ceremonia a la que acudió
el rey Juan Carlos.
Acostumbrado desde joven a acumular
distinciones, siempre dijo que su gran objetivo era no convertirse en estatua.
En 2019, cuando parecía que ya no escribiría nada a la altura de sus grandes
novelas, publicó la soberbia Tiempos recios, basada en la intervención de la CIA para derrocar —en 1954 y con falsas acusaciones de comunismo
radical— el Gobierno tibiamente socialdemócrata de Jacobo Árbenz en Guatemala.
La obra se cierra con un párrafo en el que Vargas Llosa, anticastrista
acérrimo, demostraba que antes que enemigo de Fidel Castro era amigo de la verdad. La
lección guatemalteca, reconocía, llevó a la Cuba revolucionaria a aliarse con la Unión Soviética para “blindarse
contra las presiones, boicots y posibles agresiones de los Estados Unidos”. En
su opinión, “otra hubiera podido ser la historia de Cuba” si EE UU hubiera
aceptado antes la “modernización y democratización” de la Guatemala ensayada
por Árbenz. Ese reconocimiento fue una de las últimas lecciones intelectuales
de un escritor indiscutible al que le encantaba discutir. Y que siempre afrontó
el debate ideológico sin rastro de cinismo.
Para él, escritura y política siempre
fueron dos caras de la misma moneda: la de la libertad individual. A costa
incluso de la justicia social. Por eso remató su discurso del Nobel recordando que “las mentiras de la literatura se vuelven verdades a
través de nosotros, los lectores transformados, contaminados de anhelos y, por
culpa de la ficción, en permanente entredicho con la mediocre realidad”. La
lectura, añadió, inocula la rebeldía en el espíritu humano: “Por eso tenemos
que seguir soñando, leyendo y escribiendo, la más eficaz manera que hayamos
encontrado de aliviar nuestra condición perecedera, de derrotar a la carcoma
del tiempo y de convertir en posible lo imposible”. Y en su caso, algo más: ser
inmortal para sus lectores.
* Periodista de El País de España. Madrid. Abr 13 de 2025.
**
JOSÉ MUJICA. UN PRESIDENTE HUMILDE Y
DESCOMPLICADO
Por:
Albeiro Valencia Llano*
Imagen:
“Pepe” Mujica, en El País
(Uruguay).
El pasado 13 de mayo falleció a los 89 años este carismático líder. José Alberto Mujica Cordano, nació en Montevideo el 20 de mayo de 1935. Se interesó en la política, desde muy joven, gracias a su tío materno Ángel Cordano, quien militaba en el Partido Nacional. En 1962 participó en la creación de la Unión Popular, junto al Partido Socialista de Uruguay, candidatizaron a Emilio Frugoni como presidente de la República, pero solo obtuvieron el 2,3% de los votos. En esta etapa se vinculó al Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, realizó algunas operaciones guerrilleras pero, al mismo tiempo, cultivaba la tierra en su parcela. De aquí pasó a la clandestinidad, participó en varias acciones militares contra la dictadura cívico-militar, fue detenido cuatro veces y en dos oportunidades se fugó de la cárcel de Punta Carretas.
En total pasó 14
años en prisión, fue torturado, permaneció siete años sin lecturas y tuvo que
dedicarse a repensar sus conocimientos. Entendió que se aprende más de la
adversidad y del dolor, que de la bonanza. Terminada la dictadura fue
beneficiado con una ley del 8 de marzo de 1985, que decretó una amnistía para
delitos políticos cometidos a partir del primero de enero de 1962.
Mujica y sus
compañeros de lucha comprendieron que en una democracia débil era mejor
proponerle al pueblo un programa político posible, con soluciones fáciles, como
trabajo, techo, comida, educación y respeto a la vida. Así, en el ambiente de
la apertura democrática, crearon el Movimiento de Participación Popular, dentro
del Frente Amplio (FA), y fue elegido diputado por Montevideo, en 1994. Su
carrera política siguió en ascenso porque supo capitalizar el descontento y fue
elegido senador en las elecciones de 1999. En 2004 era la fuerza política más
grande dentro del FA, estrechó relaciones con el matrimonio Kirchner, de
Argentina, y empezó a hablar sobre la integración de América. Le preocupaba
nuestra mirada a Europa y a Estados Unidos, antes que a los países vecinos.
Estos hechos dispararon su imagen en el país y en el exterior y resultó elegido
como candidato único a la presidencia por su partido. El 29 de noviembre de
2009 se enfrentó en segunda vuelta a Luis Alberto Lacalle y obtuvo el 52% de
los votos. Triunfó con un programa centrado en los ejes de educación pública,
seguridad, medio ambiente y energía.
Ya de presidente siguió viviendo como antes,
con austeridad; despreció el palacio que le correspondía como primer
mandatario, aduciendo que “tenemos que vivir como la mayoría y no como vive la
minoría”. Continuó en su finquita sacando tiempo para la agricultura y para
cuidar los animales domésticos, mientras defendía su modo de vida afirmando que
“no soy pobre, soy sobrio, liviano de equipaje, vivir con lo justo para que las
cosas no me roben la libertad”. Fiel a estos principios dejó el protocolo y
donaba el 90% de su sueldo para obras sociales.
Convirtió a
Uruguay en un país estable, moderno y libre. El mundo siguió los pasos de esta
pequeña nación por sus propuestas vanguardistas, como la legalización de la
marihuana, la aprobación del matrimonio igualitario y la despenalización del
aborto. Sobre la Cannabis afirmaba que “decidimos garantizarle al que tiene esa
adicción una ración de marihuana. Se la va a vender el Estado, garantizamos que
es buena, que es sana, pero tenemos detectado y enganchado al consumidor”. Y
sobre la represión ponía el dedo en la llaga cuando enfatizaba que “no podemos
estar 50 años reprimiendo y reprimiendo, para encontrar cada vez más tráfico en
la calle. Estamos cosechando un espléndido fracaso ¿verdad? como pasó en
México, en Colombia, en todos lados. Tenemos que encontrar otra forma y desafío
al mundo a que trate de inventar otro camino”.
Ganó prestigio
porque siguió viviendo en su humilde chacra, o granja, de la periferia de
Montevideo, haciendo vida de floricultor cuando las actividades de gobierno se
lo permitían; era indiferente a los oropeles y privilegios del poder. Donaba
casi todo el salario a inversiones sociales y por eso fue llamado “el presiente
más pobre del mundo”.
A los cuatro
años de mandato presentó un balance favorable. Un informe del Banco Central
señaló que la economía registró un crecimiento del 4,4% y que cerca de 30 mil
personas salieron de la pobreza. Uno de los lunares era la inflación que cerró
con 8,5% y un desempleo del 6,8%, para el mes de junio de 2014. También le
criticaron el aumento de la deuda pública que estaba en 19 mil millones de
dólares. Sin embargo, la prestigiosa publicación inglesa The Economist
seleccionó a Uruguay como el país del año 2013, porque “es un modelo de
políticas públicas progresistas, liberales e inspiradoras y porque ha hecho una
inversión sustancial en la felicidad como política de gobierno”.
En agosto de
2018 renunció al senado “por cansancio”, después de un ejercicio de tres años y
se jubiló en octubre de 2020. Su esposa y compañera de luchas políticas, Lucia
Topolansky, fue dos veces senadora.
La
vida cotidiana de “Pepe” Mujica
Dice que en la
prisión se convirtió en un hombre distinto: “Tuve mucho tiempo y pensé mucho.
No sería quien soy si no hubiera vivido la experiencia amarga que viví. No soy
hombre que viva pensando hacia atrás, vivo siempre preocupado en cosas de
mañana”. Tenía recetas para la felicidad. Afirmaba que “si tengo muchas cosas
tengo que gastar mucho tiempo en cuidarlas y entonces no me queda tiempo para
hacer lo que a mí me motiva”. En esta dirección aseguraba que uno no puede
gastar la vida trabajando porque se necesita tiempo para la libertad y eso es
intransferible. Esta filosofía permite entender su vida en la chacra, una
modesta casa de campo donde vivía con su esposa, como cualquier pareja común y
corriente. El mobiliario para las visitas lo conformaban dos poltronas de
hierro forjado y un sofá de reciclaje. En el patio hay herramientas de trabajo,
un jardín con flores y plantas aromáticas, más una cuerda con ropa secándose al
sol. Como bienes materiales tenía dos tractores para trabajar la tierra y un
Volkswagen, brasilero, viejo. No había empleados porque, según sus palabras,
“para vivir preciso de dos o tres piecitas, una cocina, lo elemental, que con
mi compañera lo arreglamos en un momentito”.
Vivía sin
afanes, a su propio ritmo: “Soy medio campesino, me gusta la naturaleza, me
gusta trabajar un poco la tierra, me gusta hablar con el pasto, con las
hormigas, con la naturaleza. Son chifladuras mías”. Así vivía el hombre más
poderoso de Uruguay, a quien muchos consideraban pobre, pero que simplemente
era liviano de equipaje, para que las cosas no le robaran la libertad. No usaba
twitter, ni correo electrónico y en su tiempo libre cultivaba flores y
hortalizas, en compañía de su esposa, senadora de la república.
Las enseñanzas
Decía que
“cuando estuve preso, pasé casi siete años sin libros, en una pequeña pieza y
me movían de cuartel a cuartel. Entonces terminé contrayendo el vicio de la
misantropía, de hablar conmigo mismo. Nos gustaban las arañas, las hormigas,
porque eran las únicas cosas vivas que teníamos en la soledad de nuestros
calabozos. Somos de la naturaleza y con ella estamos”.
“Yo sé que soy
un viejo medio loco, porque filosóficamente soy estoico por mi manera de vivir
y por los valores que defiendo, y eso no encaja en el mundo de hoy”.
“En mi jardín
hace décadas que no cultivo el odio porque aprendí una dura lección que me
impuso la vida: que el odio termina estupidizando, porque nos hace perder
objetividad frente a las cosas”.
En conclusión,
Pepe Mujica, es recordado más por sus rasgos personales, por su peculiar forma
de vida, que por su actuación como jefe de Estado.
* Miembro de Número de la Academia
Colombiana de Historia.
**
A UNA MUJER DEFENSORA DEL HUMANISMO
A DOÑA RUTH PEÑALOZA DE CEBALLOS
Por: Olga Patricia Osorio Ramírez*
Imagen 1. Ruth Peñalosa postulada por la Normal Superior
de Caldas, exaltada Colombiana de Oro por la SMP en 2014.
Hoy se viste de
gratitud y nostalgia nuestro pueblo manizaleño y la Normal Superior de Caldas, evocación
orgullosa de la Normal Musical de Caldas, cuna de maestros sensibles,
cuidadores de la vida, la cultura, el civismo y el desarrollo humano.
Ha partido una
mujer insigne, de alma perceptiva, de sonrisa inolvidable, manos pulcras,
caritativas, llenas de arte y disciplina, admiración de sus hijos, nietos,
discípulos, aprendices y todos quienes tuvimos la dicha de aprender de su
humana filosofía de vida. Enamorada del amor y de la vida y de un corazón
gigante. Una bella matrona de alma limpia, transparente, recta, se reflejaban madurez,
sabiduría y sensatez en cada hermosa cana, en su rostro afable, armonioso y sereno
que honró la vida en cada uno de sus roles, dejando una huella imborrable de
amor, compromiso y trascendencia.
Compañera
incondicional de don Guillermo Ceballos, pedagogo, célebre músico, digno
cómplice de una visión de vida sin restricciones, con el que pudo crear una
pareja casi simbiótica en la que juntos lograron una sincronización perfecta
para fortalecerse, para transformar el mundo desde la educación y el servicio.
Imagen 2. Guillermo
Ceballos Espinosa fallecido en 2010 y su esposa, la Maestra Ruth Peñalosa. En SMP.
Esposa y madre que
tejió con hilos de ternura el hogar, nido de sueños y risas. Abuela sabia, con
la que el tiempo se detenía para escuchar sus historias, sus anécdotas, sus remembranzas,
sus principios innegociables de vida y aprender de su mirada empecinada en preservar
lo bello y humanizar los espacios.
Su pulcritud, elegancia
y sobriedad no solo adornaban su presencia, sino también el alma de su actuar cívico.
Una gestora cultural que sembró belleza, y una maestra de música que afinó el espíritu
de tantos con la armonía de sus enseñanzas. Defensora incansable de la educación
artística integral desde la primera infancia, entendió que el arte es el primer
lenguaje del alma por lo que invirtió gran parte de su pasión en la creación de
grupos como el famoso Retablo musical Vivan los niños y la Camerata Femenina
Dulce Júbilo que se constituyeron en semilla de nuevas generaciones de músicos y
artistas que han erigido un altar a su esencia y su camino.
Hoy, aunque su ausencia
duela, celebramos la vida de una mujer que supo ser faro en la oscuridad, impactó
con sus melodías en el silencio y ejemplo vivo de lo que significa amar y servir.
Su legado florecerá en cada corazón que tocó, en cada nota que enseñó, en cada vida
que inspiró. Descansa en paz, querida maestra de vida, su legado sigue siendo
inspiración y motor de muchísimas historias de gestores que pueden humanizar el
mundo.
En este tiempo
bello de la esperanza, doña Ruth se ha mudado a vivir en la música, los sueños
y proyectos de sensibilidad. Bendita sea su historia de amor:
Como mujer abrió
caminos de humanismo y equidad a su paso, Como líder, impactó cada escenario con
su voz, su visión y su magia.
Como educadora, nos
dejó el legado de volver al encuentro de la sensibilidad, el arte y la trascendencia
a través de la espiritualidad; hoy tomemos sus semillas con respeto y hagamos
renacer una sociedad que urge de humanismo, compromiso y fe.
…
*Educadora, Escuela Normal Superior de Caldas. Manizales, mayo 25 de 2025.
**
LOS CAMINOS DE LA COLONIZACIÓN
POR SALAMINA
Imagen 0: Caminos de herradura del Estado de Antioquia 1880. Revista
HiSTOReLo. U.N. de Col.
Por: Gonzalo Duque-Escobar*
En el Norte de Caldas la
mayoría de las fundaciones de poblados se relacionan con la ruta de la
colonización del siglo XIX en el entorno del camino real que conectaba las
provincias de Antioquia y Cauca, quedando fundados de Norte a Sur: Arma,
Aguadas, Pácora, Salamina, Aranzazu, Neira, Manizales, Villamaría, San
Francisco (Chinchiná) y Santa Rosa de Cabal, a la vera del camino por las
tierras altas de la vertiente occidental de la Cordillera Central, dado que por
allí se prevenían las enfermedades tropicales de la época. No olvidemos que a
finales del siglo XIX y desde Medellín se tenía un camino que se dividía en
tres ramales para llegar a Manizales: uno por Belén y Heliconia, otro por
Fredonia y Nueva Caramanta, y el tercero por Abejorral y Aguadas que igualmente
lleva a Salamina.
Nace así Salamina, conocida
como la "Ciudad Luz de Caldas", al ser fundada en junio de 1825 por
los Señores Fermín López, Ana Joaquina Hurtado de López, Francisco Marulanda y
Juan de Dios Aránzazu, entre otros, ubicándolo en un ramal cordillerano a 1822
m snm y en vecindad de tierras bañadas por los ríos Arma, San Félix, San
Lorenzo, Chamberí, Pozo, Pocito y las quebradas San Antonio y Curubital,
en un territorio que con una temperatura
promedio de 19 °C en épocas precolombinas fuera de Pícaras y Carrapas, ocupa
hoy un área quebrada de 403 km2 que va desde las riberas del río Cauca por el
poniente hasta las cumbres de la cordillera Central por el naciente.
Aunque el primer desarrollo
de Salamina fue lento, debido a que los pobladores comenzaron a salir en busca
de tierras libres del dominio de González, Salazar y Compañía, quien acaparaba
los baldíos, el escenario de los conflictos agrarios de la época, se asoció al
despojo de tierras cultivadas a colonos campesinos para expandir la frontera
sur de Antioquia llegando al río Chinchiná en 1829, también Fermín López fue
uno de los que emigró hacia el sur en 1837, para sentar las bases agrarias que
permiten fundar a Manizales y a Santa Rosa de Cabal.…
Los conflictos agrarios
Según Ernesto Gutiérrez
Arango, el que don Fermín López hubiera tenido forzosamente que colonizar en
Salamina, San Cancio (Manizales), Cartago (Pereira) y Santa Rosa de Cabal,
después de abandonar muy a su pesar a Salamina, se debe al celo de Elías
González para defender las propiedades de sus socios, la Compañía González y
Salazar. En el caso particular del espíritu colonizador de don Fermín López
sería bueno pensar que el deseo de colonizar en tierras libres de pleitos y litigios
lo impulsó a viajar hacia el sur, llegar a Cartago, regresar al antiguo Cartago
y por fin fundar a Santa Rosa de Cabal, todo por el hostigamiento de González.
Imagen 1: Concesión Aranzazu y
Latifundio de González y Salazar. Fuente: Esguerra y Sierra, 2004.
Es que, desde 1853, a la
Sociedad de los señores González-Salazar y Cía., se le habían reconocido todos
los derechos y la posesión de los terrenos de Salamina, Neira y Manizales
comprendidos dentro de los siguientes límites: Desde el punto donde desemboca
el río Poso en el río Cauca; Cauca arriba hasta en la confluencia del río
Chinchiná; Chinchiná arriba hasta su nacimiento en el punto llamado Lagunetas
en el Páramo del Ruiz; de aquí por todo el filo de la cordillera, en dirección
norte, hasta los nacimientos del río San Lorenzo; San Lorenzo abajo hasta su
confluencia con el Poso; y Poso abajo hasta su entrada en el Cauca, que es el
primer lindero.
Luego de haber trasegado
las tierras del sur Antioquia, y de Caldas, Risaralda y Quindío, la
colonización consiguió penetrar el límite político del Gran Cauca, sobre el
Valle del Cauca hacia 1838 por iniciativa de la Concesión Aranzazu a quien le
interesaba orientar las corrientes colonizadoras hacia el Norte del Cauca con
el propósito de valorizar la propiedad al encontrarse en medio de este
promisorio circuito comercial, aunque dicha colonización que comenzó hacia
1850, no fue un fenómeno exclusivo de antioqueños ya que también confluyeron nariñenses,
tolimenses, cundinamarqueses, boyacenses, santandereanos y caucanos.
Si bien los procesos
derivados de los fenómenos decimonónicos de migración, poblamiento y
colonización que precedieron a la caficultura en el Gran Caldas; se relacionan
en parte con las consecuencia de la legislación de distribución de tierras
baldías durante la segunda mitad del siglo XIX, por ejemplo: distribuidas a
título de colono-poblador, cultivador, por títulos de concesión, por documentos
de deuda pública, a cambio de títulos, por dinero sonante, y por apertura de
caminos, entre otros; el fenómeno, de igual modo generó procesos
agrícola-comerciales, de explotación de minas y una economía campesina basada
en la pequeña y mediana propiedad.
Los caminos de arriería
El proceso de urbanización
y explosión demográfica que antecedió al de la especialización agroexportadora
basada en el cultivo de café, comprende tres tipos de colonización: la primera,
en la que participan labriegos sin tierras y que se hace de modo individual o
colectivo; la segunda, la liderada por iniciativas privadas, especialmente por
comerciantes urbanos; y la tercera, la desarrollada por la intervención estatal
y con motivaciones política; de ahí la importancia de la historicidad de los
caminos y su transformación en el proceso de constitución y reconfiguración
regional del territorio, dado que los caminos pueden relacionarse con aspectos
sociales, culturales, políticos, económicos e instituciones propios de su
tiempo, la naturaleza y la sociedad circundante.
Imagen 2: Salamina: Izq. Acuarela
de Henry Price,1852. Fuente: BanRep. Der. Centro-historico-declarado-en-2005.
Plano de J M. Sarmiento.
Cuando, a partir de 1870,
el Norte de Caldas se saturó de habitantes superado el modelo de economía
cerrada, se dio el de la especulación agraria con una intensidad desconocida.
Además del control sobre la producción y el comercio, los grupos empresariales
que explotaban las ricas minas de oro de la región, hacia 1888 tenían
registradas en Manizales 159 minas de oro y plata cuyos propietarios eran,
fundamentalmente, comerciantes que habían llegado cuando ya se había
estabilizado el proceso de colonización, antes impulsado en favor de grupos de
campesinos pobres o colonos para marchar hacia el Sur de Antioquia, desde Arma
hasta Salamina, cuando había necesidad de abastecimientos agrícolas para los
trabajadores de las minas.
Para Pedro Felipe Hoyos
(2001), la historia de los caminos de herradura pasa por cuatro ciclos: el
primero de 1834 a 1849, inicia con la salida de Fermín López hacia el sur desde
Salamina y termina con la fundación de Manizales; el segundo de 1849 a 1905 que
incluye la expansión del café, incluye la fundación de poblados y cierra con la
creación del Departamento de Caldas; el tercero de 1905 a 1925 comprende la
navegación a vapor del Cauca entre Puerto Simmonds y Puerto Caldas, y la
construcción de cables aéreos como los de Mariquita y Aranzazu, y del
Ferrocarril de Caldas; y el cuarto de 1925 a 1940, cuando los caminos de
herradura son sustituidos por las vías carreteables, como la que llega a
Salamina en 1935, además de las vías por Anserma y Supía y al Magdalena, ambas
de 1939.
En cuanto al Cable del
Norte, decretado en 1922 por la Asamblea de Caldas, el trayecto convenido era
entre Manzanares y Aguadas, pasando por Neira, Aránzazu, Salamina y Pácora, con
una extensión de 65 kilómetros y 11 estaciones. La línea que fue inaugurada en
mayo de 1928, sólo avanzó hasta Aránzazu a donde la carretera llega en 1930,
dado que después de un plebiscito los salamineños más interesados en la salida
del café que en viajar a la capital caldense, optan por la carretera y no por
el cable, mismo que en 1938 tuvo el accidente en la vereda El Cardal de Neira.
Además, si desde 1924 la Asamblea Departamental aprobó darle inicio a una era
de carreteras, después de 1939 cuando el Ferrocarril de Caldas y el camión
ofrecieron mejores fletes que el cable.
El café marcará la diferencia
Imagen 3: Gracias a la arriería y
al café, iniciando el S. XX Manizales resurge. Obras del Maestro L.G. Vallejo.
En el Gran Caldas se
reconoce que Salamina es la matriz de la colonización, aunque Manizales tuvo la
ventaja de quedar fundada en límites con el Cauca ocupando un punto estratégico
en lo comercial y militar durante el siglo XIX, además de facilitarse la
fundación de nuevos y numerosos poblados en la ruta al Cauca: siete entre 1840
y 1860 y diez entre 1860 y 1880, y cinco más entre 1900 y 19360, para un total
de veinticinco nuevos núcleos urbanos si se suman las fundaciones precedentes.
Añádase la culminación de las guerras del siglo XIX que ayuda a que el fenómeno
poblacional y migratorio tenga mayor impacto en términos de desarrollo
socioeconómico durante el siglo XX, máxime cuando a ello se suma el
advenimiento del café.
Bajo esa perspectiva,
veamos por qué Manizales y no Salamina, se convierte en la capital de la
arriería de bueyes y mulas en Colombia. Además de haberse erigido la primera
como capital de departamento por las razones expuestas, el haber incursionado
en la caficultura hacia 1880 implementado un modelo capitalista, y el que se
hayan construido tres caminos de herradura que, pasando por el nevado del Ruiz
unían comercialmente a Manizales con los Puerto de Honda y Ambalema para
exportar el café. Son ellos: el camino de El Ruiz que se remonta a épocas
precolombinas, el de Aguacatal o la Elvira construido entre 1865 y 1880 con el
que detonó la verdadera arriería, y el de La Moravia o El Perrillo iniciado en
1880.
Así entonces una vez
terminada la guerra de los Mil Días gracias a la exportación del café como
producto que se logró industrializar en Manizales, al modelo capitalista de la
caficultura diferente al de servidumbre propio de los Estados del Cauca,
Santander y Cundinamarca, y a las portentosas empresas de arriería con más de
10 mil mulas y bueyes, el meridiano político, cultural y económico pasará por
Manizales, permitiéndole a su clase dirigente no solo crear el departamento
(1905) sino también la Cámara de Comercio (1914) y la Sociedad de Mejoras
Públicas (1912), y pensar en la educación creando la Normal (1910) y el
Instituto Universitario (1914).
Los nuevos desafíos
Imagen 4. Reconversión cafetera
para el PCC en Qué Café, y Panorámica de Salamina en Worldmoments.org.
Entrando a la época actual,
hay que mencionar la Transversal de Caldas de 184 km para el mejoramiento de la
actual transversal uniendo la Dorada con La Felisa, pasando por Victoria,
Marquetalia, Manzanares, Marulanda, San Félix, Salamina y La Merced, e integrando
el departamento sin destruir el páramo-
ya que la actual carretera existe, aunque se encuentran en regular
estado, pero puede convertirse en vía de primer orden. Los esfuerzos
adelantados por los municipios de La Merced y Salamina apuntan a su impulso ya
que no solo se favorece la integración del departamento, sino que se generan
posibilidades de desarrollo turístico y agropecuario. Allí, se requiere la
variante de Salamina para desviar el tráfico vehicular no deseado.
Finalmente y entendiendo el
territorio como una construcción social e histórica, urge la adaptación al
Cambio Climático del Paisaje Cultural Cafetero, reconvirtiendo el modelo
cafetero en un corredor cuya altitud principal se ubica entre 1200-1800 msnm, y
su zona de amortiguamiento entre 1000-2000 msnm en jurisdicción de 47
municipios de Caldas, Quindío, Risaralda y Valle del Cauca, implementando una
caficultura ecológica en los términos de los atributos de la declaratoria de la
UNESCO de 2011, dado que es el café orgánico con sombrío y la agricultura
autárquica y no los monocultivos de base química, son los que le confieren a
dicho Patrimonio Cultural de la Humanidad como valor universal excepcional.
---
* Profesor de la
Universidad Nacional de Colombia, y Miembro de la SMP Manizales. Manizales,
17/04/2025.
**
¿ES POSIBLE UN PROYECTO DE CIUDAD EQUITATIVA SIN INSTRUMENTOS DE FINANCIACIÓN Y GESTIÓN URBANA?
Por: Luis Fernando Acebedo Restrepo*
Ilustración 1.
Relación entre Planes Parciales y/o áreas de expansión y obras por derrame de
valorización. Fuente: elaboración propia con base en cartografía POT (2017) de
Manizales.
En la ciudad de Manizales (Colombia) la ciudadanía discute
actualmente la pertinencia de un paquete de cuatro (4) grandes obras de
infraestructura para la movilidad vehicular que el alcalde Jorge Eduardo Rojas
propone pagarlas por el sistema de valorización. Se trata de varios complejos
viales desarrollados sobre la Avenida Kevin Ángel, un gran eje de movilidad
vehicular que atraviesa toda la ciudad en sentido oriente-occidente. Esta
Avenida se planeó por el CID de la Universidad Nacional de Colombia como vía
rápida en los años 70 cuando formuló un plan de desarrollo urbano conocido como
Plan 70. La construcción de dicha obra
de interés general fue financiada posteriormente bajo el sistema de
valorización, junto con la Avenida Santander y la Avenida Paralela. Los tres
ejes constituyen el principal sistema de movilidad de la ciudad.
Dos de estos nuevos proyectos de infraestructura vial que se
pretenden financiar por valorización buscan “resolver” conflictos de tráfico
derivados de las zonas de expansión urbana que las empresas inmobiliarias
desarrollan bajo la modalidad de planes parciales.
 |
 |
Imagen 2. Izq. La Francia en la Comuna
Atardeceres. Der. Avenida de El Río o Kevin Ángel en la Comuna 5.
Uno en el extremo occidental de la ciudad, denominado plan
parcial Santa Rita, que busca resolver el ingreso y salida a un conjunto de
barrios de la comuna Atardeceres sometida a un incremento de la densidad por el
cambio de normativa y por la autorización de la alcaldía para convertir unos
predios rurales del sector de Morrogacho en zona de expansión urbana, cuando el
POT de 2017 lo había prohibido expresamente. En este sector, pueden haber más
de 300 proyectos edificatorios, y sin embargo, la administración municipal no
tiene clara la proyección poblacional de este sector. Lo cierto del caso es que fácilmente los
nuevos proyectos pueden albergar unas 20 mil personas.
Otro de los proyectos localizados a medio camino de la
Avenida Kevin Ángel busca garantizar el ingreso y salida de los nuevos
habitantes del Plan Parcial Bella Suiza, actualmente en desarrollo, que podría
albergar unas 30 mil personas al final de su ejecución, aunque tampoco se
conoce un cálculo definitivo del número de habitantes esperado. Este proyecto
ha sido objeto de ajustes constantes en donde se incrementa el área
desarrollable y se limita el pago de las cargas urbanísticas a cargo del
constructor.
El problema es que los alcaldes anteriores, incluyendo el
primer periodo del actual alcalde que se llevó a cabo entre 2012 y 2015, no le
exigieron a los empresarios inmobiliarios el pago equitativo de cargas y
beneficios como lo plantea la ley 388/97 y tampoco el cobro de plusvalías
urbanas porque el municipio no tiene un acuerdo vigente. En este sentido,
muchos sectores de opinión presionan de tiempo atrás la reglamentación
apropiada de los instrumentos de financiación y gestión del desarrollo urbano
en medio de un boom inmobiliario que no se corresponde con una tasa de
natalidad decreciendo tendencialmente y acercándose a cero.
Y los otros dos proyectos viales restantes corresponden a
infraestructuras viales que requieren las grandes industrias manufactureras
para mejorar su operatividad, localizadas al extremo oriental de la ciudad. De
hecho, los barrios obreros, vecinos del sector industrial, se han visto
seriamente perjudicados por la expansión industrial, el incremento de vehículos
pesados que se parquean sobre las vías públicas, la habilitación inadecuada de
terrenos para las maniobras vehiculares de cargue y descargue, el deterioro de
vías veredales, entre otros perjuicios que comprometen la movilidad
residencial, la calidad de vida, el libre acceso a las actividades turísticas y
gastronómicas que se desarrollan en la vereda Gallinazo del municipio de
Villamaría, donde se localiza una oferta importante de aguas termales propias
del turismo asociado al Parque Nacional Natural Los Nevados.
El alcalde Rojas anunció que tales obras, cuyos costos
superan los 150 mil millones de pesos, serían financiadas en un 70% por derrame
de valorización y un 30% a cargo de la administración municipal. Las protestas
ciudadanas y los debates de control político en el Concejo de Manizales no se
hicieron esperar, lo cual hizo que milagrosamente se invirtiera la ecuación en
el pago de dichas cargas urbanísticas, es decir, un 30% por valorización y un
70% con el presupuesto público. En estos casos específicos que hemos analizado,
no debería operar el instrumento de valorización, porque son obras que
corresponden a las cargas urbanísticas que deberían asumir los proyectos
urbanísticos en ejecución en cada uno de estos sectores, a los cuales se les ha
eximido del pago de las cargas correspondientes.
La improvisación en la gestión urbana es preocupante, así
como la falta de planeación urbana y territorial, con lo cual, la inseguridad
jurídica derivada del desarrollo urbano se hace evidente y afecta la confianza
de los ciudadanos en sus mandatarios. La consecuencia directa es la inequidad
urbana expresada en más de 30 tomas de predios para resolver problemas
habitacionales por parte de comunidades muy pobres, la parálisis del Macroproyecto
de Vivienda Social de la Comuna San José, o su reorientación para beneficio de
inversiones privadas en suelo público, el déficit incremental de espacio
público efectivo, y el retraso en la aplicación de un Sistema Integrado de
Transporte Público, pese a contar con los estudios necesarios para su
implementación.
Esta problemática tiene una causa matriz originada en la
ausencia de una reglamentación adecuada de los instrumentos de financiación y
gestión del desarrollo urbano desde el 2001, fecha en la cual se aprobó el
primer POT de la ciudad, lo cual se traduce en la total apropiación de las
plusvalías urbanas y del presupuesto público por las iniciativas privadas del
mercado inmobiliario.
*Arquitecto y Doctor en
Urbanismo. Publicado en el IEU de la U.N. de Col.
**
EL AGUA Y LA CRISIS
AMBIENTAL EN EL NORTE DE CALDAS
Por: Veeduría Ambiental VECINA*
Imagen: Aguacateras en el Norte de Caldas. La Patria et All.
A raíz de las quejas
sobre los impactos nocivos de los extensos cultivos de aguacate hass
implementados por algunas empresas aguacateras que han causado daños
ambientales afectando de forma severa el patrimonio hídrico y la calidad del
agua que consumen las comunidades rurales, con prácticas presuntamente no
controladas como la deforestación en áreas críticas de recarga acuífera,
ocupación de rondas hídricas, vertimientos de aguas contaminadas con productos
químicos y sedimentos por modelados inadecuados del terreno, lo que compromete
el abastecimiento en los acueductos rurales y la seguridad hídrica, en la Red
de Veedurías ambientales de Caldas consideramos que se están afectando por
algunas de las empresas aguacateras los derechos bioculturales del territorio,
ya que además de la población, también la biodiversidad se ha comprometido.
Lo más grave para Caldas
es que mientras el cambio climático avanza con eventos extremos como sequías y
temporadas invernales intensas y duraderas de conformidad con los escenarios de
cambio climático que entrega el IDEAM en 2015, tanto el Norte como en el Alto
Occidente del departamento son las dos subregiones más amenazadas dado el
carácter impermeable de las rocas, sumado a la carencia de acuíferos entre el
Irra y la Pintada, a lo que se añade la destrucción de las coberturas boscosas
por prácticas agropecuarias con ganadería extensiva en territorios que carecen
de áreas protegidas -caso Filadelfia y La Merced-, y por minería desde épocas históricas
como la que ha degradado las cuencas de los ríos Supía y Arquía.
Si bien, al igual que la
agricultura de base química como lo son los monocultivos de café con la
variedad Caturra y ahora las aguacateras, riñen con la declaratoria de Paisaje
Cultural Cafetero otorgada por la Unesco en 2011, también sabemos que la actual
administración de Corpocaldas, además de avanzar en su interés por incrementar
de manera considerable la precaria extensión de las áreas protegidas que en el
departamento apenas ocupan el 10% del territorio, podría poner como límites a
la expansión de las aguacatera altitudes comprendidas entre los 2000 y 3400
metros, al igual que ordenar los retiros de ley de 30 metros por cada orilla en
las rondas hídricas y 100 m a la redonda en los nacimientos de agua, según el
literal a) del Artículo 1 de la LEY 79 DE 1986, definidas por el Decreto 2245
de 2017y reguladas por el Decreto 1076 de 2015, además de otras normas.
Y como estrategia de
desarrollo, además de implementar las Zonas con Función Amortiguadora para las
Reservas Forestales Protectoras con el ancho de 700 m que le recomendó a la CAR
el estudio de la Fundación Grupo HTM en 2014, también como medida de adaptación
al cambio climático deben sumarse a lo anterior estrategias de reconversión
productiva como la ganadería regenerativa, el aviturismo, y la producción de
bienes y servicios artesanales certificados para implementar un ecoturismo
comunitario, incluyendo en esta estrategia
*La Veeduría Ambiental
de Manizales y Caldas VECINA, hace parte de la Red de Veedurías Ambientales de
Caldas.
**
MANIZALES, A PROTEGER SUS ECOSISTEMAS AMENAZADOS
Por: Consejo de
Redacción
Imagen: Flor del Arrayan y Barranquillo,
emblemas de Manizales, En Pinterest.com
e Inaturalist.org
La amenaza de las áreas ambientales de Manizales
asociada al modelo de expansión urbana y a la presión sobre su estructura
ecológica, obliga a implementar políticas públicas ambientales que puedan
resolver los conflictos de uso del suelo de encontrase eco en un POT más verde
y más humano, además de ordenar las cuencas y reforestar las quebradas. Para
ilustrar dicha problemática, veamos dos casos relevantes
¿Y la Reserva Forestal Protectora
de Río Blanco qué?
Imagen 1: Reserva Forestal Protectora de
Río Blanco, en La Silla Vacía.
En
el caso de Río Blanco y Tierraviva, urge una solicitud a la Corte
Constitucional de Colombia y una declaratoria ambiental de emergencia para
Manizales, por las graves consecuencias de una demora de varios lustros en la
toma de decisiones, facilitando un avance sustancial del modelado del suelo por
obras de urbanismo en la Zona con Función Amortiguadora del bien que se
protege, con el riesgo de una demanda económica enorme para el municipio,
asociada a hechos cumplidos por permitir un uso del suelo que incorpora una
huella ecológica de 20 mil hectáreas a tan solo 140 m de un bien fundamental de
la nación que le provee servicios ambientales a Manizales. Como referente, el
Concejo de Manizales sin soporte técnico había aprobado en 2003 una
modificación del uso de suelo rural a urbano en el Plan de Ordenamiento
Territorial.
En
Manizales con urbanismo en La Aurora amenazando la RFP de Rio Blanco y con
Minería en Toda Fría comprometiendo el agua de Manizales en Gallinazo y la
Villamaría en Chupaderos, se viola la ley ambiental para satisfacer los
apetitos del mercado. Además de
quedar en vilo la estabilidad a largo plazo de la regulación hídrica y
climática de una cuenca que le provee el 35% del agua, y también la pervivencia
de los ecosistemas por permitir una urbanización para 10 mil habitantes que
incorporarán una huella ecológica de 20 mil hectáreas – contra 4.932 Ha del
área de la reserva-, y con ello impactos de radiación térmica y lumínica 10 mil
veces superiores a los que Manizales le genera al PNN de los Nevados que está a
14 km o sea 100 veces más lejos, se están poniendo en amenaza inminente y
severa especies endémicas de la RFP de Río Blanco. Añádase a esta problemática,
la amenaza con la Minería en Toldafría en la Vereda Montaño de Villamaría para
los ecosistemas estratégicos y el agua de la ciudad, por lo que también cabe el
principio de precaución ya que de darse dicha explotación con decenas de km de
perforaciones exploratorias y galerías de extracción, se afectaría la cuenca
hidrológica profunda pudiendo resultar contaminados acuíferos vecinos que
nutren los cuerpos de agua en Gallinazo y Chupaderos, como fuentes que proveen
el agua para Villamaría y el 65% del agua de Manizales.
La huella ecológica de Tierraviva, superando cuatro veces el área de la
reserva, genera un desbalance ecológico de 15 mil hectáreas que deberán saldar
las especies protegidas con su pervivencia. Si en los últimos dos siglos la
extensión de guaduales en el país se redujo de unos doce millones de hectáreas
a sólo cincuenta mil, también, con acciones depredadoras como esta que presiona
a Río Blanco llevando a sus predios una urbanización para 10 mil habitantes a
su Zona con Función Amortiguadora, estaremos contribuyendo a arrasar los
bosques de niebla de Colombia, de los cuales solo queda la cuarta parte de una
extensión inicial de 9,7 millones de hectáreas. Si las Sentencias T-622/16 de
2016 y STC3460 de 2018 aplican para proteger al Atrato y al Amazonas, también
deberían hacerlo con la RFP de Río Blanco entendido este territorio como un
sujeto de derechos bioculturales, y ordenarse el cumplimiento de la Ley 388 de
1997 y del Decreto 2372 de 2010.
A defender el Bosque Camino de la Palma.
Imagen 2: Panorámica del Bosque Camino
de la Palma Real, en Manizales. La Patria.
El relicto boscoso Camino de la Palma Real ubicado en el Barrio Laureles,
antes que un potrero como relicto de la selva tropical andina es un pulmón
verde de unos 13 mil metros cuadrados- de los cuales 4 mil son propiedad
pública y el resto de particulares-, que al estar severamente amenazado por los
apetitos del mercado inmobiliario, invita a detener el avance de la jungla de
concreto que viene arrasando los ecosistemas urbanos del sector vecino en los
últimos 50 años y por lo tanto en contravía del Art. 2 de la Ley 388 de 1997,
donde se consagra como principio la función social y ecológica de la propiedad,
asunto que incluye los nefastos impactos del proyecto de Renovación Urbana Baja
Suiza que se inicia en 1991.
Esta solicitud invita no solo a implementar un nuevo modelo de desarrollo
urbano y de ocupación responsable del territorio para Manizales con alcances
biocéntrico antes que antropocéntricos, para corregir un uso conflictivo del
suelo y expansionista del territorio que en nombre del desarrollo favorecer la
especulación con la plusvalía urbana, como factor del deterioro ambiental y de
la fragmentación espacial y social de la ciudad. En Manizales, a pesar de los
importantes avances en materia de seguridad ambiental, la inestabilidad de
suelos sobre una topografía con altas pendientes, donde la deforestación de
cauces y laderas más el modelado para avanzar en usos conflictivos del suelo
que favorecen procesos de expansión territorial que presionan la estructura
ecológica del sistema urbano, se traducen en pasivos ambientales que violan los
derechos bioculturales del territorio.
El cambio climático como factor de riesgo que compromete el suministro de
agua en el 63% de las ciudades del planeta y la seguridad alimentaria a nivel
global, según el Consejo Mundial del Agua (2017), debe ser motivo no sólo de reflexión sobre la necesidad de una cultura
que vele por la protección, conservación y restauración de los bosques, máxime
si mientras la demanda hídrica continúa expandiéndose, la oferta se afecta por
factores como la deforestación, la degradación de los ecosistemas y la
contaminación antrópica. De ahí que la municipalidad deba atender iniciativas
populares como la de los vecinos del bosque Camino de la Palma Real, donde se
ha conformado una veeduría ciudadana ambiental para la defensa de dicho
territorio.
En las ciudades se requiere garantizar la biodiversidad
mediante la conectividad biológica de los pequeños relictos de bosques urbanos
y rondas hídricas y otras zonas verdes, conformando en el POT un Sistema de
Áreas Protegidas –SIMAP-, para tener una ciudad más verde y resiliente ante el
cambio climático. En Manizales, es el caso del bosque Camino de la Palma Real
como fragmento o relicto que por sí sólo no puede albergar muchas especies que
demandan mayor espacio, porque pese a dicha fragmentación con el SIMAP los
relictos boscosos mantienen la conectividad ecológica al integrar
sistémicamente el hábitat. Siendo así, promover con la Veeduría la elaboración
de un Plan de Manejo Ambiental concertado para
restaurar, preservar y estudiar la conectividad ecológica en las áreas
urbanas e incorporarla como estrategia para la conservación de la biodiversidad
mediante el ordenamiento y la planificación del verde territorio y el manejo
del paisaje, siempre es y será fundamental para garantizar mediante la
pervivencia de los ecosistemas, la diversidad de bienes o servicios ambientales
de los cuales dependemos como especie y dependen también las especies que pasan
por este relicto boscoso.
Este que es el único pulmón verde de la Comuna Palogrande
donde se albergan 57 especies de aves y 36 de flora, no solo debe ser parte
fundamental de la red de áreas protegidas de Manizales para garantizar la
conectividad biológica de la ciudad con la red de ecoparques y con la Reserva
Forestal Protectora de Río Blanco, razón por la cual se requieren medidas de protección
ambiental como una declaratoria que la ampare en el POT, con la cual se
reafirmaría el espíritu del Estado de proteger la diversidad e integridad del
ambiente y conservar las áreas de especial importancia ecológica en Manizales. Concebir
las laderas de Manizales y también los relictos boscosos de su ámbito urbano, e
incluir allí este fragmento de selva tropical como parte del Sistema Municipal
de Áreas Protegidas de la ciudad -SIMAP-, e incorpora su Plan de Manejo
Ambiental, es blindar dichos espacios verdes de un mecanismo de gestión del
suelo para proteger su estructura ecológica al reforzar el control a la
expansión de los procesos de ocupación y transformación que la afectan, dado
que al interior de estos espacios verdes, con esa declaratoria y la
participación ciudadana, no podrán tener lugar nuevos aprovechamientos,
fraccionamientos prediales o construcciones.
Epílogo
Llevar “la jungla de concreto” a una zona con función amortiguadora (ZFA)
como la de Rio Blanco y arrasar el relicto boscoso del Camino de La Palma, para
satisfacer los apetitos del mercado inmobiliario, solo es una apuesta de
crecimiento económico a costa de los servicios ecosistémicos de la ciudad, con
la cual igualmente se compromete la biodiversidad. No olvidemos que estos dos pulmones
verdes albergan una amplia diversidad de fauna y flora, razón por la cual la
ciudad está en la obligación de proteger los sectores boscosos, rondas hídricas
y laderas, como partes integrantes de zonas de interés ambiental en el
municipio.
Manizales, 10-06-2025.
****
Invasiones y pasivos ambientales en Manizales
Por: Gonzalo Duque-Escobar y Claudia Torres Arango*
Imagen de
Portada: Ladera Norte de Manizales, en la Comuna 2. Fuente, Unimedios.
***
Imagen 1: Manizales- Mapa
Preliminar de Amenazas por Deslizamientos, U-N. de C. & Corpocaldas
El que Colombia haya sido reconocida en 2022 como el país de
América Latina con la mayor tasa de desastres naturales por eventos asociados
al cambio climático, los que han afectado al 26% de su población, en esta
ciudad de laderas donde se ha desarrollado una tecnología propia desde que en
1971 se crea CRAMSA para atender los problemas por inestabilidad, no hemos
podido resolver los procesos antrópicos que explican las tragedias que ayer se
presentaban en la zona urbana de Manizales, Salamina, Aranzazu y La Merced,
pero que aún continúan dándose en las laderas de la ciudad cuando arrecia el
invierno.
Basta mencionar que si en sectores como el Alto Samaria,
Arrayanes, Bajo Andes, Bosque, Bosconia, Camilo Torres, Campamento, Comuneros,
Chachafruto, Chipre, Galán, Girasoles, El Guamo, El Nevado, La Playita, Portal
de San Luis, Potrerillo, San José, San Sebastián, San Ignacio, Solferino,
Sinaí, Villa Julia y Yarumos, se reportan asentamientos ilegales, entonces
Manizales además de implementar el control inexistente, debe desarrollar planes
parciales combinados con estrategias como Barrios de Paz financiados con la
plusvalía urbana, para mejorar el hábitat, estabilizar terrenos, y reubicar o
mejorar viviendas, concertando una solución estructural digna en dichos lugares
con los usuarios.
Imagen 2- Manizales- Estructura
Ecológica Urbana. F. Grupo HTM
Pero la precaria estabilidad de
nuestras laderas que se rompe a causa de factores antrópicos relacionados con
el urbanismo descontrolado, y sobre todo por dinámicas asociadas a la carencia
de vivienda para los más pobres, se ha traducido en pasivos ambientales que se
suman a miles de viviendas preexistentes en riesgo gracias a la inexistencia de
políticas públicas que resuelvan fallas en la planificación y ordenamiento del
territorio. En efecto, entre 1960 y 1980, vimos la explosión de tugurios en las
laderas urbanas que se expresaron en desastres invernales, dada la
vulnerabilidad del hábitat periurbano conjugada con falta de planificación y
corrupción electoral.
Entonces, aunque sabemos de la fragilidad de los suelos, la fuerte topografía, la actividad neotectónica y el clima severo ahora exacerbado con el cambio climático, no controlamos los factores antropogénicos que inciden en el frágil equilibrio de las laderas del trópico andino, y la destrucción de las rondas hídricas y relictos boscosos, urgen políticas públicas y estrategias de ordenamiento con enfoques socioambientales que incorporen además de la bioingeniería y otras tecnologías verdes, acciones para 5000 habitantes que en 2025 habitan en 13 de las zonas de invasión de la ciudad, según la Personería.
Y como solución de fondo al
problema de los asentamientos irregulares, desde el punto de vista estructural
es evidente que los factores de migración del campo a la ciudad y de
empobrecimiento de la población, además de las fuerzas del mercado del suelo
urbano que presionan la estructura ecológica de la ciudad para traficar con la
plusvalía urbana, se traducen en factores degradantes del hábitat y con ello de
la lumpenización del medio ambiente periurbano, perturbando tanto el paisaje
citadino como las rondas hídricas y las frágiles laderas de la ciudad como
áreas de conservación.
Surge entonces la idea de hacer las
cosas de otra manera, que no sea la de permitir o facilitar las ocupaciones
irresponsables del territorio tal cual lo vimos antes -justo cuando la
revolución verde invirtió la proporción de la población rural y urbana en la
zona cafetera-, ni la que inspiró el Plan Parcial de San José justificándose en
el riesgo para apostándole a un proyecto inmobiliario que ha desnaturalizado la
función social y ecológica del suelo implementando un proyecto de renovación
urbana concebido para satisfacer los apetitos del mercado sin importar la
suerte de unas 20 mil personas de la Comuna San José que han sido desplazadas.
Cuando la amenaza del cambio
climático arrecia, se requiere prevenir la conformación de guetos urbanos fruto
de un modelo conflictivo de ocupación del territorio, ya que si cerca de 4000
viviendas populares son los pasivos que penden sobre las frágiles laderas en
alto riesgo, entonces en el caso de San José ¿por qué no, invertir en obras
para estabilizar el terreno y mejorar unas mil viviendas, como parte del Plan
Parcial?, e igualmente, ¿por qué no implementar un plan parcial en el marco de
los Barrios para la Paz ya reglamentada por el Minvivienda para los sectores
informales en el Alto Samaria y la Quebrada del Guamo donde además de lo
señalado se incluya infraestructura de SS.PP.?
Si bien la solución pasa por las obras de estabilidad de laderas y control de agua que se han incorporado a la ingeniería de la ciudad durante más de medio siglo gracias al concurso de Corpocaldas con el apoyo de la academia, Manizales requiere desarrollar no sólo una cultura del agua, sino también de laderas, aunque estas prácticas deben incorporar nuevos elementos y políticas públicas con contenido social para lograr una gestión integral de riesgos que además de hacer sustentable y resiliente la ciudad, la haga viable para los más pobres.
Imagen 4- Izq. Escenarios de cambio climático con
cambios al 2100 para Caldas. IDEAM 2015. Der. Manizales- Estructura Verde. POT
2017.
Sea esta la oportunidad para
subrayar no sólo la creación de instrumentos para el monitoreo de la amenaza
climática, como El Centro de Monitoreo para la Gestión del Riesgo de Manizales
que, además de implementar sensores y miras limnimétricas, ha conformado una
red comunitaria de colaboración con los residentes para reportar cambios
significativos en el entorno de algunas áreas de riesgo urbanas y rurales,
donde se cuenta con estaciones pluviométricas y radios para avisarle a los
bomberos, quienes pueden dar aviso previo y oportuno sobre amenazas.
Imagen 5. Mirador Altos de Samaria.
La Patria.
Finalmente, si al 2050 Manizales,
con un crecimiento demográfico del 0,7% anual llegará a solo 460 mil habitantes
manteniéndose como ciudad intermedia, sin las urgencias de las megalópolis
puede pensar más en calidad que en cantidad de vida, sin presionar su
estructura ecológica ni transformarse en una jungla de concreto, para lo cual
debe optar por un modelo urbano denso o compacto más verde y más humano, que no
presione la estructura ecológica de la ciudad y que resulte compatible con el
medio ecosistémico y la cultura, para convertirse en opción de vida para
personas sin techo, en estado de vulnerabilidad y víctimas de violación de
derechos humanos.
…
Socios de la SMP y Profesores del Contexto de CT&S
en la U.N. de Col. Ponencia para el 2º Cabildo Abierto Comunal de San José.
Manizales, 27-04-2025.
...
ANEXO: CAMPAÑA CÍVICAS DE LA SMP DE
MANIZALES
***
¡FUERZA
MIGUEL!
Hay momentos en los que el país se une y este llamado para que en Colombia no haya más violencia, es uno de ellos.
---
SOS POR EL AGUA DE
MANIZALES
 Imagen: Momuto andino. Bing.com
|
En Manizales, ciudad que
suele ser reconocida como Ciudad del Agua, paradójicamente el patrimonio
hídrico requiere blindarse. Veamos: Con urbanismo en La
Aurora amenazando la RFP de Río Blanco y con decenas de perforaciones
exploratorias profundas para en desarrollo minero en Toda Fría vecina a la
RFP de Bosques e CHEC que abren la contaminación de los acuíferos que
abastecen el agua de en Gallinazo y Chupaderos, al comprometerse los
servicios ambientales de Manizales y Villamaría, se viola la ley ambiental de
Colombia, ya que en ambos casos se vulnera la zona con función amortiguadora
de dos Reservas Forestales Protectoras para satisfacer los apetitos del
mercado a costa de los servicios ambientales y de los ecosistemas que se
preservan. Recuérdese que el 35% del agua de Manizales proviene de la Planta
de Niza alimentada desde la RFP de Río Blanco y el 65% de la Planta Luis
Prieto de Gallinazo vinculada a la cuenca alta del Río Chinchiná, razón por
la cual la SMP acoge la propuesta del Académico y Urbanista Luis F. Acebedo,
de “avanzar en un nuevo pacto por el agua en el que se reconozca el río
Chinchiná como un territorio de vida, y donde la prioridad sea la protección
del agua y la biodiversidad”. Ver: SOS por el agua para
Manizales |
**
POR LOS DERECHOS BIOCULTURALES DE MANIZALES
Río Blanco, Cuna de Vida
 Imagen: Obra del Maestro Luis Guillermo Vallejo.
Mural de Aguas Manizales. |
Abrirle
paso en La Aurora a la “urbanización Tierraviva” para 10 mil habitantes
colindando con la Reserva Forestal Protectora de Río Blanco que es un área de
interés ambiental estratégica de la ciudad y del país, a sabiendas de que
urbanizar un predio que por Ley debe cumplir funciones de amortiguamiento, es
desconocer los Fundamentos de la Ley 388 de 1997 sobre Ordenamiento
Territorial, según la cual “el ordenamiento del territorio se fundamenta en
los siguientes principios: “la función social y ecológica de la propiedad, la
prevalencia del interés general sobre el particular, y la distribución
equitativa de las cargas y los beneficios”; y también significa violar los
derechos bioculturales de un territorio que alberga especies endémicas
vulnerables y en peligro de extinción y que le provee servicios ambientales a
Manizales, entre ellos el 35% de su agua. Ver: Río Blanco, Cuna de vida... |
**
POR LA CONECTIVIDAD REGIONAL DE COLOMBIA
Ferrocarril Cafetero y
Túnel Cumanday
 El proyecto integra los dos principales corredores logísticos de Colombia: la hidrovía del Magdalena que deberá extenderse al Huila y el Ferrocarril del Pacífico que deberá extenderse hasta Urabá y Cupica. Imagen de La Patria, adaptada por la SMP
|
El Túnel Cumanday de 42 km a 1250 m de altitud con entrada en el Guarinó y salda por el río Guacaica además del Ferrocarril Cafetero de 150 km entre Perico (La Dorada) y el Km 41 (Manizales) como tren de tracción eléctrica con doble locomotora y en trocha angosta, podrá dar vìa a carros utilizando la ferrovía entre ambos portales del túnel. Proyecto SMP Manizales-UN de Colombia inscrito en el PND como Proyecto Visionario. |
***
Sede SMP Manizales: Carrera 23 Calle 21. Teléfono
6068847548, Manizales
***
|
Academia Caldense de
Historia:  |
Sociedad de Mejoras Públicas de Manizales:  |
*****
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